Main Article Content

Abstract

استهدف البحث الحالي التعرف إلى رؤية محمد أركون لمنظومة القيم الإسلامية باعتباره أحد أهم رموز التيار الحداثي المعاصر، وذلك عبر نظرية القيم القرآنية التي قدمها ضمن مشروعه الفكري الضخم "نقد العقل الإسلامي". ومحاولة إجراء مقاربة نقدية لنظم التربية على القيم في المجتمعات الإسلامية في ضوئها. وقد اتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي والمنهج النقدي. وتوصل إلى أن نظرية القيم القرآنية تهدف إلى محاولة إبراز إمكانية إجراء استعادة نقدية للمحورية الأخلاقية القرآنية في ضوء المناهج الحديثة لعلوم الإنسان والمجتمع؛ عبر تفكيك الاعتقاد بأنه لا يُمكن نقد القيم ذات المرجعية القرآنية باعتبارها مرجعية لا تُناقش، ولا تُمس مُستخدمًا المنهج الجنيالوجي، والذي كشف من خلاله أن هذه القيم تشكلت وفقًا لقوالب ثقافية، ونظم فكرية محكومة بالفضاء العقلي القروسطي. كما أنها جاءت لتلبية أغراض سياسية- ايديولوجية، وأن الأصل في استنباط القيم القرآنية أربعة معايير هي أسماء الله الحسنى، الشهادة، الأمة، والقانون الديني. وأن كل معيار من المعايير الأربعة يُمكن أن ينتج عنه قيم متباينة بتباين أسس، ومرتكزات وأهداف عملية الاستنباط. وقد انتهى البحث إلى وضع تصور يُمكن من خلاله تطوير عملية التربية على القيم في ضوء ما كشفت عنه النظرية.


Abstract


The current research aimed to identify Muhammad Arkoun's vision of the Islamic value system as one of the most important symbols of the contemporary modernist trend. This was through the theory of Quranic Values presented within his huge intellectual project "Critique of the Islamic Mind". It was also an attempt to conduct a critical approach to the systems of education on values ​​in Islamic societies on its light. The research followed the descriptive analytical method, and the critical method. This study concluded that the Qur'anic Values ​​theory aims to highlight the possibility of conducting a critical restoration of the Qur'anic moral centrality in the light of modern approaches to human sciences and society. It aims so by dismantling the belief that it is not possible to criticize the values ​​that have a Quranic reference as a reference that is not discussed or touched using the Genealogical Method, through which it was revealed that these values ​​were formed according to cultural templates and intellectual systems governed by the medieval mental space. It also came to meet political-ideological purposes, and that the basis for deducing Quranic values ​​is four criteria: the names of God, martyrdom, the nation, and religious law. In addition, each of the four criteria can result in varying values ​​with varying foundations, pillars and objectives of the deduction process. The research ended with the development of a vision through which the process of values ​​education can be developed in the light of what the theory revealed.

Article Details

How to Cite
El- Nazlawy, H., Hassanein, H. H. ., Mahmoud, Y. S. ., & Mansour, A. H. A. A. (2022). التربية وسؤال القيم: مقاربة نقدية في ضوء نظرية القيم القرآنية لمحمد أركون: Education and the Question of Values: A Critical Approach in Light of the Qur’anic Values Theory by Muhammad Arkoun. Unisia, 40(2), 421–468. https://doi.org/10.20885/unisia.vol40.iss2.art9

References

  1. أولًا: المصادر:
  2. - محمد أركون.(د.ت). قضايا في نقد العقل الديني: كيف نفهم الإسلام اليوم؟، ترجمة وتعليق هاشم صالح، دار الطليعة، بيروت.
  3. - ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1990). الإسلام: الأخلاق والسياسة، مركز الانماء القومي، بيروت.
  4. - ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1991). من الاجتهاد إلى نقد العقل الإسلامي، ترجمة هاشم صالح، دار الساقي، بيروت.
  5. - ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1996). الفكر الإسلامي: قراءة علمية، ترجمة هاشم صالح، ط2، مركز الانماء القومي، بيروت.
  6. - ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1996). تاريخية الفكر العربي الإسلامي، ترجمة هاشم صالح، ط2، مركز الانماء القومي، بيروت.
  7. - ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1997). نزعة الأنسنة في الفكر العربي: جيل مسكويه والتوحيدي، ترجمة هاشم صالح، دار الساقي، بيروت.
  8. - ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1999). الفكر الأصولي واستحالة التأصيل: نحو تاريخ آخر للفكر الإسلامي، ترجمة هاشم صالح، دار الساقي، بيروت.
  9. - ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2001). الإسلام، أوروبا، الغرب: رهانات المعني وإرادات الهيمنة، ترجمة هاشم صالح، ط2، دار الساقي، بيروت.
  10. - رون هاليبر (2001). العقل الإسلامي أمام تراث عصر الأنوار في الغرب: الجهود الفلسفية عند محمد أركون، ترجمة جمال شحيد، الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق.
  11. - Arkoun, M. (2010). La question éthique et juridique dans la pensée islamique (Vol. 45). Vrin.
  12. ثانيًا: المراجع
  13. أ‌- المعاجم:
  14. - ابن منظور (د.ت): لسان العرب، مج12، دار صادر، بيروت.
  15. - أبي البقاء الكفوي (1998). الكُليَّات: معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، ط2، تحقيق عدنان درويش، محمد المصري، مؤسسة الرسالة، بيروت.
  16. - أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (1979). مُعجم مقاييس الّلغة، تحقيق عبد السلام محمد هارون، ج6، دار الفكر، المجمع العلمي العربي الإسلامي، دمشق.
  17. - جميل صليبا(1994). المعجم الفلسفي، الشركة العالمية للكتاب، بيروت، ج2.
  18. - عبد المنعم الحنفي(2000): المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة، ط3، مكتبة مدبولي، القاهرة.
  19. - مجمع اللغة العربية (1989). مُعجم ألفاظ القرآن الكريم، ج1، الإدارة العامة للمعجمات وإحياء التراث، القاهرة.
  20. - مجمع اللغة العربية(2004): المعجم الوسيط، ط4، مكتبة الشروق الدولية، القاهرة.
  21. - محمد فؤاد عبد الباقي (1998). المُعجم المُفَهرس لألفاظ القرآن الكريم، دار الحديث، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة.
  22. ب‌- الكتب:
  23. - ابن كثير القرشي الدمشقي (2000). تفسير القرآن العظيم، دار ابن حزم، بيروت.
  24. - أبى جعفر محمد بن جَرير الطَبَرِىّ (2001). تفسير الطَبَرِىّ: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي، ج12، مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية، دار هجر، القاهرة.
  25. - أحمد حسن فرحات (1983). الأُمَّة في دَلالتها العربيّة والقرآنية، دار عمار، عمان.
  26. - أحمد عبد الرحيم السايح (1990). علم العقيدة بين الأصالة والمعاصرة، دار الطباعة المحمدية، القاهرة.
  27. - ألبير نصرى نادر (د.ت). فلسفة المعتزلة: فلاسفة الإسلام الأسبقين، ج1 التوحيد: الله- العالم، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية.
  28. - ألبير نصري نادر (1951). فلسفة المعتزلة: فلاسفة الإسلام الأسبقين، ج2: العدل (الإنسان- الأخلاق- السياسة)، مطبعة الرابطة، بغداد.
  29. - توشيهيكو إيزوتسو (2007). الله والإنسان في القرآن: علم دلالة الرؤية القرآنية للعالم، ترجمة هلال محمد الجهاد، المنظمة العربية للترجمة، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت.
  30. - توفيق أحمد مرعي، محمد محمود الحيلة (2009). طرائق التدريس العامة، ط4، دار المسيرة، عمان.
  31. - جيل دولوز (1993). نيتشه والفلسفة، ترجمة أسامة الحاج، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت.
  32. - حسن حنفي، محمد عابد الجابري (1990). حوار المشرق والمغرب: نحو إعادة بناء الفكر القومي العربي، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت.
  33. - ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2013): من النقل إلى العقل مج2، علوم الحديث: من نقد السند إلى نقد المتن، ج2، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
  34. - ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2020). من العقيدة إلى الثورة (1): المقدمات النظرية، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة.
  35. - ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2020). من العقيدة إلى الثورة (2): التوحيد، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة.
  36. - حيدر اليعقوبي (2016). موسوعة العدل الإلهي: دراسة عقليّة نقليّة تحليليّة، ج1، مؤسسة الإمام الجواد للفكر والثقافة، بغداد.
  37. - خالد عبد العزيز السعيد(2010). تأصيل بحث المسائل الفقهية، دار الميمان، الرياض.
  38. - سامي بن عبد الله (2017). أطلس الفرق والمذاهب في التاريخ الإسلامي، العبيكان للنشر، الرياض.
  39. - عبد السلام بنعبد العالي (1991). أسس الفكر الفلسفي المعاصر: مجاوزة الميتافيزيقا، دار توبقال، الدار البيضاء.
  40. - عبد السلام بنعبد العالي (1999). نحو تاريخ جنيالوجي: في كتاب ميتولوجيا الواقع، دار توبقال، الدار البيضاء.
  41. - عَضُد الله والدين القَاضِي، عبد الرحمن بن أحمد الايجي (د.ت). المواقف في علم الكلام، عالم الكتب، بيروت.
  42. - عمر سليمان الأشقر (1994). أسماء الله وصفاته في مُعتقد أهل السُّنَّة والجماعة، ط2، دار النفائس، الأردن.
  43. - عوّاد بن عبد الله المُعتِق (1995). المُعتزلة وأصولهم الخمسة وموقف أهل السُّنَّة منها، ط2، مكتبة الرشد، الرياض.
  44. - فريدريتش نيتشه (2010). في جنيالوجيا الأخلاق، ترجمة فتحي المسكيني، مراجعة محمد محجوب، المركز الوطني للترجمة، دار سيناترا، تونس.
  45. - لسنج (2006). تربية الجنس البشري، ترجمة وتقديم وتعليق: حسن حنفي، ط2، دار التنوير، بيروت.
  46. - ماجد زكي الجلاد (د.ت). تعلم القيم وتعليمها: تصور نظري وتطبيقي لطرائق واستراتيجيات تدريس القيم، دار المسيرة، عمان.
  47. - محمد جلال شَرف (د.ت). الله والعالم والإنسان في الفكر الإسلامي، دار النهضة العربية، بيروت.
  48. - محمد عابد الجابري (1995). المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد، مركز دراسات الوحدة العربية، لبنان.
  49. - محمد غلاب (1947). مشكلة الألوهية، دار احياء الكتب العربية، القاهرة.
  50. - مُحيي الدين ابن عربي (د.ت). الفتوحات المكية، مج1، تحقيق: أحمد شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت.
  51. - مصطفى النشار(د.ت) فكرة الألوهية عند أفلاطون وأثرها في الفلسفة الإسلامية والغربية، ط2، مكتبة مدبولي، القاهرة.
  52. - نوري طالباني (2005). حول مفهوم النظام الفيدرالي، ط2، مؤسسة موكرياني للطباعة والنشر، أربيل.
  53. ج‌- المجلات:
  54. - توفيق البدري (2018). مفهوم الأمة وأوصافها في القرآن الكريم، مجلة إسلامية المعرفة، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، مج24، ع94، الأردن، ص ص81-116.
  55. - حنان حمدي أمين، وآخرون (2022). إشكالية التاريخية في الفكر العربي المعاصر وتطبيقاتها التربوية "محمد أركون نموذجًا"، مجلة جامعة الفيوم للعلوم التربوية والنفسية، مج16، ع9، ص ص1199- 1225.
  56. - رعد كريم محمد (2011). تعلم القيم وتعليمها في الفكر التربوي الإسلامي، مجلة الفتح، ع47، ص ص219- 233.
  57. - شرقي عبد النور (2022). نظرية القيم القرآنية: قراءة في المشروع الفكري لمحمد أركون، مجلة دراسات وأبحاث، جامعة الجلفة، مج14، ع1، ص ص334- 342.
  58. - عبد الفتاح السنون (2021). الجينيالوجيا ومسألة الفصل في حقيقة القيم عند نيتشه، المجلة المغربية للعلوم الاجتماعية والإنسانية، ع16، ص ص201- 227.
  59. - عبد الله السيد ولد أباه (2012). الأخلاق والقيم في الدين والفقه الإسلامي من منظور فلسفة الأخلاق، مجلة التفاهم، مج10، ع37، وزارة الأوقاف والشئون الدينية، عمان، ص ص351- 378.
  60. - عبد المجيد مسالتي (2018). النص بين القراءة الحرفية والقراءة التأويلية عند علماء الكلام، مجلة العلوم الاجتماعية، جامعة محمد بوضياف المسيلة، الجزائر، مج15، ع28، ص ص325- 341.
  61. - عبد المعطي محمد بيومي (1985). الله والعالم بين الفلسفة والدين، مجلة كلية الشريعة والقانون، جامعة قطر، ع4، ص ص397- 447.
  62. - العربي بلقاسم (2012). التربية على القيم بين الوظيفة التسلطية والوظيفة التوجيهية، مجلة عالم التربية، ع21، ص ص68- 118.
  63. - ليلى بنت ناوى (2020). اختلافات المعتزلة في توحيد الأسماء والصفات، المجلة العلمية لكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق، ع32، ج2، جامعة الأزهر، ص ص551- 622.
  64. - محمد الحدّاد (2011). سؤال الأخلاق في الفكر العربي المعاصر محمد أركون نموذجًا، مجلة التفاهم، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، عمان، مج9، ع34، ص ص173- 193.
  65. - محمد لهبوب (2019). اتجاهات نظرية في التربية على القيم: مقاربة تحليلية نقدية، المجلة العربية لعلم النفس، مج4، ع1، كلية علوم التربية، جامعة محمد الخامس، الرباط، ص ص151- 172.
  66. - نايلة أبي نادر (2015). جذور العقل السياسي والأخلاقي في الإسلام: قراءة محمد أركون لـ "نظرية القيم القرآنية"، مجلة يتفكرون، مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، ع6، ص ص96- 105.
  67. - هويدا فؤاد الطويل (2018). مقتضيات العدل الإلهي: الثواب والعقاب بين الوجوب والفضل لدى المعتزلة والأشاعرة "دراسة تحليلية نقدية، حولية كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا، مج10، ع10، جامعة الأزهر، ص ص151- 172.
  68. هـ- المؤتمرات:
  69. - حسن حنفي (2007). حديث الفرقة الناجية بين تعدد الروايات و التوظيف السياسي في علم أصول الدين، مؤتمر الوحدة الإسلامية وديعة محمد (ص)، جمعيّة التجديد الثقافيّة الاجتماعيّة، مملكة البحرين: 28 إلى 30 ديسمبر، متاح على:
  70. http://tajdeed.org/wehda/حديث-الفقرة-الناجية-بين-تعدد-الروايات/
  71. و- مقالات:
  72. - حسن حنفي (2008). وحدة الأمة، مقال منشور في جريدة الجريدة الكويتية، متاح على:
  73. https://www.aljarida.com/articles/1461357524581047900/ 1-6-2020, 10 pm.
  74. - سؤال القيم في الفكر العربي المعاصر: قلق تاريخي أم رهان واقعي؟ متاح على:
  75. https://islamonline.net//سؤال-القيم-في-الفكر-العربي-المعاصر-قلق, on 30/8/2022, 10 PM.
  76. ز- مراجع أجنبية:
  77. - Foucault, M. (1971). Nietzsche La généalogie et l’histoire , in Hommage à Hyp polite, P.U.F.
  78. - Gautam, M. (2015). Values Clarification: A strategy for nurturing values. International Journal of Peace, Education and Development, 3(2).‏
  79. - Ostinelli, M.(2010). L'éducation aux valeurs : Questions épistémologiques, Actes du congrès de l’Actualité de la recherche en éducation et en formation (AREF), Université de Genève.